生态文明是以尊重和维护自然为前提，强调人与自然的相互依存、相互促进、共处共融；护生、放生则倡导人与人、人与自然、人与社会和谐共生为宗旨，所以护生和放生文化，与生态文明建设的理念是两相融合，相得益彰的。通过护生和放生，必将唤醒和增强百姓关注生态、珍惜生命的意识，从而进一步净化心灵、平衡生态、爱护环境，使佛教文化成为生态文明建设的重要思想资源。

　　护生和放生，在六波罗蜜中，属于布施中的无畏施，体现了佛教众生平等的慈悲精神，启发和增长了人们的慈悲心和对众生的救济心，消除业障，增福增寿，其意义与内涵是勿庸置疑的，经论中有多处提及，如《大智度论》中说：“诸余罪中，杀业最重，诸功德中，放生第一。”《梵网经》中说：“若佛子，以慈心故，行放生业，一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从之受生，故六道众生，皆是我父母。而杀而食者，即杀我父母，亦杀我故身，一切地水是我先身，一切火风是我本体，故常行放生。”

　　佛教历代的高僧大德和信众，知行合一，植树造林，修桥铺路，护生放生；在21世纪的今天，我们既要继承和发扬佛教文化中丰富而系统的生态智慧，弘扬慈悲护生与合理放生的理念，又要做到与时俱进，遵守相关的法律和法规，不追求形式化和功德化，周全考虑、缜密操作，引导佛教文化在生态文明建设中发挥正面和积极的作用。

　　郁郁黄花，无非般若；青青翠竹，尽是法身！一切众生皆具佛性，保护尊重生命，利益有情众生，是佛教缘起思想和慈悲精神的体现，通过慈悲护生与合理放生，可以提升民众珍惜资源、爱护生命的意识，促进人与自然和谐相处，使得佛教文化的社会作用日益凸显，成为生态文明建设的重要力量。